从解离的视角去看，创伤的本质是自我连续性的严重破坏（disruption of self-continuity），因此，防御的功能就被视作为不惜一切代价的维持经验的连续性，其代价就是让那些不连续性的经验被排除在自我意识之外，哪怕那些经验你包含着重要的情感——事实上，它一定包含着这些部分，也只能包含这部分，它要么是一个人渴望得到的情感，却因求而不得放弃的希望；要么是被伤害后，无法以愤怒和边界去驱逐的部分，它演变成一种无力抵抗的恐惧，纵使被迫攻击，也不包含主动意志上的坚决和力量。
当这些经验缺失后，意味着一个人只能用自己的一部分和他人打交道，这是一种满足了什么，却又感觉到匮乏和无趣的体验，无论你有多高的世俗成就，无论你有多少朋友，拥有何种别人眼里完美的恋爱或婚姻版本——你感知快乐的器官已经被禁用。
这也是为什么有的人在关系中总感觉到强烈的消耗，所谓消耗，就是部分利益始终是被牺牲的，部分的自我，始终是被冻结的，就像你喜欢吃红烧肉，但总是被迫点麻婆豆腐，你感觉到饥饿，但就是吃不尽兴。在这种情况下，一个人多么与人亲近，就多么体会到一种关乎需要和满足无法实现的厌倦感。
但是表达冻结的自我很困难，它常常被体验为害怕让别人无法接受，担心无法被人理解，ta担心那个面孔异样的自我是别人拒绝和抛弃的理由，是尴尬和羞耻的来源，倘若这些情感，和它所担心的后果再发生一次，那么伤害便是难以承受的，ta会更加痛恨这个世界，更加谴责那个自己，会进一步强化它解离的性质。
情感组织经验，经验映射行为，它们形成了一个只用部分自我活跃起来的行动系统，在这个闭环的世界里，一个人能得到的一切都是可以预料的，它让一个人所坚信的，刚好是ta现实中会遭遇的。所以，成长是多么需要勇气的一件事，是多么旷日持久和困难的一件事。
除非一个人对于改变自我的渴望，大到了再也不想被这样的经验囚困，大到了不想再畏缩在那些自我合理化的声音中，不想共谋在那些随处可见的，同类给予自己的安全和确认中，大到了真的想置换另一种人生和活法的程度，ta的勇气才能给予ta更新经验的机会。
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